汉字是书法的母体，书法是汉字的艺术表现形式。汉字起源于原始社会晚期，距今约六千多年，现存最早的汉字体系是商代的甲骨文，经过历史的变迁，书法在不断地演变，从甲骨文到金鼎文、石鼓文，篆、隶、楷、行、草的出现，形成了一条清晰可见的运行轨迹。

书法的含义

从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

生活中，书法一词另具备以下含义。第一，某幅书写作品的代称，或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。

书法的起源

中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。

距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。

紧接着距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。

             半坡彩陶，出现图案和简单的刻划符号

接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。

原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

一、中国书法的演变过程可简单归纳为：

甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隶书、草书、行书（汉）→楷书（魏晋），自魏晋时期中国书法字体整体形成！

二、中国书法发展史简单介绍：

1、先秦书法

为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。

                                                殷商 甲骨文

商朝： 甲骨文（占卜为主要用途）——以直线为多，微带曲笔，长方字形

西周： 金文（钟鼎文）——笔画趋于圆润，结构疏密有致，字形均衡，字体庄重典雅，排列布局整齐美观——代表：《毛公鼎》（“金文之冠”497个字）

大篆（西周晚期）——布局均匀整齐，字形做长方或方形，端庄凝重，笔力稳健遒劲

                                             毛公鼎

大盂鼎铭文

春秋战国时期：实用性走向艺术性 石刻文（小篆之祖）——结字严密，笔法圆劲，布局匀称，气韵古朴浑厚，是大篆向小篆变化的过渡形态！

这个时期的书法仍然以钟鼎文为主，秦国出现了《石鼓文》，它是刻在形状象鼓的石头上的文字，石鼓文属大篆体系，又称籀文，具有很高的艺术价值。

石鼓文拓本（局部）

2、秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。

秦朝书法主要是“书同文”（即全国统一书写文字），确定小篆为标准字体。公元前221年，秦始皇统一中国后，为了方便治理国家，采纳了丞相李斯提出的全国统一使用文字的主张，让李斯以籀文为基础，删繁就简，改难为易，创立秦篆即小篆在全国推广使用，为中国书法艺术的发展和文字改革作出了重大贡献。

其次是秦国创立了秦隶。将篆书的圆笔曲线改为隶书的方笔直线，加快了书写速度，是文字改革的又一重大功绩。

《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，于是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。

秦代除以上书法杰作外，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在中国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。

    李斯《峄山碑》局部

3、汉代书法

自汉代，汉字已基本定型，同时书法各体都具备，且日趋完善，成为我国书法史上一个相当重要的时期。其中汉隶的风格和成就最为突出。

汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。

隶书——官方高级文书 ！ 东汉时期汉隶高度成熟——用笔技巧更为丰富，在波挑中充分发挥笔毫的变化，提按顿挫，起笔止笔，波势明显，一波三折——“蚕头燕尾”

草书——汉出现，“章草”和“今草”（张芝创，“草圣”）——字形扁平，有波磔用笔，自已分离不连写——创飞白书

     张芝《冠军贴》局部

四大汉碑：《礼器碑》《曹全碑》《张迁碑》《史晨碑》

两汉书法分为两大表现形式，西汉以瓦当玺印文和简帛盟书墨迹为主；东汉以石刻为主。

西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。代表作西北汉简和江淮汉简。

东汉，碑刻是体现时代精神的主要艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙碑》、《乙锳碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《曹全碑》诸碑尤为后人称道仿效。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。

书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表。

汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有着重大意义。它标志著书法开始成为一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。

    汉隶《史晨碑》局部

   汉简

4、魏晋书法

魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。

魏晋南北朝是一个战乱频繁，动荡不安的时代，但在书法方面却有高度发展，这个时期楷、行、隶、草多种书体同步发展，书法名家层出不穷，艺术风格多姿多彩，成为我国书法史上的第一个发展高潮期。

三国时期，魏国钟繇将隶书演变为楷书，成为楷书创始人。其楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成 ！

   三国 钟繇小楷《宣示表》

西晋时期最著名的书法家索靖和卫瓘，多擅长草书，王导善行草，王廙善章草，王羲之的书法受他们的影响较深。

东晋时期是我国书法最兴旺发达时期，极高的书法艺术成为我国的最高标志，许多作品已成为后人难以超越的经典。“书圣”王羲之，“小圣”王献之，世称“二王”，变古法，创新风，成为这个时期的代表人物。

两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。

   东晋   王羲之《兰亭序》局部

   东晋   王献之《中秋帖》

5、南北朝书法

南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。此时书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。

南北朝時期，南朝传承“二王”书风，北朝民间 刻石书法繁荣，尤其是北魏的碑刻、摩崖、墓志、造像题记众多，书刻风格纷呈，多以奇肆雄强、古拙质朴的风格为主调。著名碑刻有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、摩崖石刻有《石门铭》，墓志有《张黑女墓志》等。

如论南北两派之代表作，则是南梁《瘗鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。

行书：

王羲之——《兰亭序》天下第一行书、《黄庭经》、《快雪时晴帖》

王献之——《鸭头丸帖》《洛神赋》   

王珣——《伯远帖》 。

   《张黑女墓志》

   北魏 《张猛龙碑》

6、隋唐时期书法

隋朝统一全国后，书法承上启下，融汇魏晋南北朝之书风。代表隋朝书法成就的主要是刻石。著名书家有智永，王羲之第七代孙。

隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：

(1)、平正淳和如《启法寺碑》等

(2)、峻严方饬如《董美人墓志铭》等

(3)、深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等

(4)、秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。

唐代是继魏晋之后我国书法史上又一个高峰。唐太宗李世民酷爱书法，独尊王羲之书法，大力收集摹拓王羲之书迹，朝野上下学王书之风日盛，出现了许多书法大家，尤其是楷书和草书成就最高。楷书名家有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等，草书名家有张旭、怀素、孙过庭等。唐中期，篆、隶、楷、行、草各种书都得到全面发展。

整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

初唐四大家——

欧阳询《九成官醴泉铭》（楷书）、虞世南《孔子庙堂碑》（楷书）、褚遂良 《伊阙佛龛碑》、 薛稷

楷书的创新：“颜筋柳骨”

颜真卿——行草书《祭侄文稿》（天下第二行书）《争座位帖》

柳公权——楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》

草书的创新：“颠张狂素”

张旭—— “草圣”《古诗四帖》

怀素——《食鱼帖》《自叙帖》《圣母帖》

             唐 张旭草书《古诗四首》

      唐 怀素草书《自叙帖》

     颜真卿《祭侄文稿》

6、五代书法

分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈迭起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。

五代： 杨凝式——攻于行草，尤工颠草——《韭花帖》

（天下第五行书）

     杨凝式《韭花帖》

7、宋代书法

从公元960年至 1279年，三百多年间，书法发展比较缓慢。

宋朝书法开创了崇尚写意的书风，领军人物蔡襄、苏东坡、米芾、黄庭坚四位书法大家，史称“宋四家”，他们冲破唐朝尚法的束缚，追求书法个人意趣的书风，他们的书法各具体势，自成风格。尚意之风，对后世影响深远。

宋朝书法尚意有4个特点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现。这些在书法上有所体现，如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前。这就是要书家除了具有“天然”、“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风。

宋四家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

宋徽宗赵佶——瘦金体

                苏轼《黄州寒食帖》

8、元代书法

纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。

元朝历史较短，书法以继承为主，出现书法大家赵孟頫。他提出遵循古法，崇尚“二王”的思想，扭转了宋末怒张燥露，师法不古的书风，成为复古运动的领军人物。

元朝书坛的核心人物是赵孟頫，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体。在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢、邓文原，虽然成就不及赵孟頫，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。

元代： 赵孟頫——“诗书画”一体 鲜于枢——点画多姿，骨力强劲

        赵孟頫《赤壁赋》

9、明代书法

明代象宋代一样也是帖学大盛的一代。法帖传刻十分活跃。整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。

明代： 台阁体——明代官场书体——二宋(宋克、宋遂）二沈 (沈度、沈粲)

晚明四家——董其昌、邢侗、张瑞图、米万钟

董其昌《方圆庵记》

明朝书法的发展表现为三个阶段：

第一阶段──明初

明初书法“台阁体”盛行,形成了一种工整呆板，一字万同，千人一面的书风。沈度、沈粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家宋克。

沈度《四箴页》局部，北京故宫博物院藏

第二阶段──明中

明中期吴中四家崛起，在苏州地区形成了“吴门书派”，崇尚晋唐风韵，反对“台阁体”，反对只重个性，不重传统的书风，纠正了“台阁体”带来的流弊，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高，笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。

      文徵明小楷《太上老君说常清净经》

第三阶段──明末

晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、傅山等。而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

傅山《草书临阁帖》

10、清代书法

是书法发展史上的又一个中兴期，上与大唐时代遥相呼应。清代的书法发展，按时间大致可分三段。早期（约顺治、康熙、雍正时）是明季书风的延续，属帖学期；中期（约乾隆、嘉庆、道光时），帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期（约咸丰、同治、光绪、宣统时），是碑学的中兴期。

清朝乾隆、康熙皇帝喜帖学，故帖学盛行。但楷书走上了“馆阁体”之路，与“台阁体”一脉相承。清朝后期帖学渐衰，金石碑学之风开始盛行，出现了金农、邓石如、何绍基、吴昌硕等一批著名碑派名家。

清代，金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣，康有为大力宣扬，碑学作为一种与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，璀璨夺目的境地。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。

此外，郑板桥的“六分半书”，金农的“漆书”，都是非常富有个性、富有艺术特色的书法艺术，独具一格，开一派风格，对后世影响很大。

清代： 刘墉——“浓墨宰相”   金农——漆书   邓石如——擅长篆书

金农《隶书册》

11、近代书法

在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的现代化。

书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。

李叔同《金刚经》

三、历代书家介绍

1.历代书家介绍常识：

仓颌造字，李斯创篆，程邈创隶，史游创草，

楷书之祖：钟繇

锺繇（151年－230年），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。

行书之祖：刘德升‌

刘德升，字君嗣，东汉桓帝、灵帝时期的著名书法家，创造了介于楷书与草书之间的“行书”字体，因此被称为“行书鼻祖”。他的行书作品虽然草创，但字迹妍美，风格风流婉约，笔划从略，如行云流水般迅捷，被后人列为“妙品”，在当时独步。‌

“二王”——王羲之、王献之，

书圣——王羲之，

草圣——张旭，颠张醉素，

“古代四大楷书家”——唐欧阳询、柳公权、颜真卿，元赵孟頫，

“宋代四大家”——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

2.历代书家：

秦汉：李斯、张芝、蔡邕。

魏晋南北朝：王羲之、王献之、钟繇、王珣、陆机。

隋唐五代：张旭、颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭、李阳冰、张旭、怀素、李邕、智永、柳公权、杨凝式。

宋辽金：黄庭坚、米芾、蔡襄、苏轼、赵佶。

元代：赵孟頫、鲜于枢、倪瓒、杨维桢。

明代：董其昌、祝允明、文徵明、王宠、王铎、倪元璐、黄道周、徐渭、张瑞图、唐寅。

清代：傅山、金农、吴昌硕、邓石如、赵之谦、吴熙载、何绍基、伊秉绶、郑燮、包世臣、吴熙载、康有为。

民国之后：于右任、白蕉、郑孝胥、来楚生、谢无量、费新我、林散之、沙孟海、启功。

四、古代书法理论

　　古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们认真总结和继承。古代书法理论的主要成果有以下多种，180余篇。

第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

1.秦朝书论

李斯《用笔法》

2.两汉书论

许慎《说文解字序》，崔瑗《草书势》，蔡邕《篆势》、《笔论》、《九势》，赵壹《非草书》。

3.魏晋、南北朝书论

钟繇《用笔法》，卫铄《笔阵图》，卫恒《四体书势》，索靖《草书状》，王羲之《自论书》、《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《记白云先生书诀》、《笔势论十二章》，鲍照《飞白书势》，江式《论书表》，成公绥《隶书体》，羊欣《采古来能书人名》，索靖《草书势》，王僧虔《笔意赞》、《论书》，袁昂《古今书评》，萧衍《古今书人优劣评》、《草书状》、庾肩吾《书品》。

4.隋唐五代书论

释智果《心成颂》，孙过庭《书谱》，张怀瓘《书断》、《书议》、《文字论》、《六体书论》，欧阳询《用笔论》、《三十六法》、《八诀》、《传授诀》，虞世南《笔髓论》、《书旨述》，李世民《指意》，徐浩《论书》，颜真卿《述张长史笔法十二意》、《怀素上人草书歌序》，韩愈《送高闲上人序》，张彦远《法书要录》，韦续《五十六种书并序》，怀素《自叙》，李白《草书歌行》，刘禹锡《论书》，李阳冰《论篆》，蔡希综《法书论》，李华《二字诀》，李嗣真《书后品》，韩方明《授笔要说》，卢携《临池诀》，释亚栖《论书》，林蕴《拨镫序》，李煜《书述》，陆羽《释怀素与颜真卿论草书》。

5.宋代书论

欧阳修《试笔》、《六一论书》、《集古录跋尾》，苏轼《论书》，黄庭坚《论书》，米芾《海岳名言》、《书史》，姜夔《续书谱》，赵构《翰墨志》。

6.元代书论

吾丘衍《学古编》，虞集《论书》，郑杓、刘有定《衍极并注》，陈绎曾《翰林要诀》，赵孟頫《松雪斋书论》，盛熙明《法书考》，郝经《移诸生论书法书》。

7.明代书论

文征明《文待诏题跋》，汤临初《书旨》，董其昌《画禅室随笔》，祝允明《评书》，《奴书订》，杨慎《书品》，丰坊《书诀》，项穆《书法雅言》，徐渭《文长论书》，《书论》、《执笔法》，赵宦光《寒山帚谈》，李淳《大字结构八十四法》。

8.清代书论

冯班《钝吟书要》，笪重光《书筏》，刘熙载《艺概·书概》，包世臣《艺舟双楫》，康有为《广艺舟双楫》，朱履贞《书学捷要》，阮元《南北书派论》，《北碑南帖论》，何绍基《论书》，傅山《散论》，周星莲《临池管见》，王铎《论艺摘录》，杨守敬《书学迩言》，王宗炎《论书法》，梁同书《频罗庵论书》。

其他常识：

1.技法理论

      包括书法执笔、姿势、用笔、结构、章法、墨法、纸法。还有一些概念，如意在笔先，一波常过三折、笔断意连、指实掌虚、用笔千古不易、蚕头雁尾，屋漏痕，锥画沙、印印泥、计白当黑、永字八法、米字格、九宫格等。

2.文房四宝：笔墨纸砚

3.印章：

阳文（朱文）：阳文即指镌刻成凸状的印文。用阳文印章钤出的印文为朱色，故也称“朱文”，也就是现在指的白底红字。

阴文（阴刻——白文）：阴文指镌刻成凹状的印文，用阴文印章钤出的印文是红底白字，故也称“白文”。刻白文印，是要把文字的笔画刻去。